中国の古代文明

東アジアには、気候の異なる地域がどのように混在しているのだろうか？

東アジアの風土と人々

　

　　長江・黄河流域を中心とするユーラシア大陸東部

　　多くの地域ではの影響を受ける

　　　流域、朝鮮半島南部、日本：

　　　流域の地帯：

　　北方の草原・砂漠地帯：主にを生業とし、

　　　オアシスが点在しており、そこではが行われた

　　東北部の森林地帯：を主とし、農耕生活を営む

　　黄河流域や長江流域の肥沃な平原地帯にが形成される

　　→を形成

　　e.g.、、、など

　　自然環境の悪化などに伴い、が繰り返された

　※中国の各地域の呼び名

　：黄河の中下流域

　：長江の中下流域

　：現在の広東・福建省付近

　：現在の遼寧・吉林・黒竜江省付近

東アジア各地の気候の違いは、生業にどのような影響を与えたのだろうか？

中華文明の発生

　

　　前6000年頃ごろに

　　　流域：アワなどの中心

　　　流域：中心

　

　　黄河中流域にてアワの栽培や豚・犬・鶏の飼育が始まる

　　とくにの使用で知られる

　　　スウェーデン人のが発見

　　　　で発見された

　　　e.g.～柱や炉をもつ竪穴式住居や墓地、農具や狩猟具が発見された

　　長江流域：人工的な水田施設をもつ集落が現れる

　　　e.g.～稲やひょうたん、豆類、家畜の骨、漆器、高床式住居跡が発見された

　　　　　　　　　　　日本の縄文文化との関連が指摘されている

　　　　　～縦長の玉製祭具である琮など多彩な玉器文化が特徴

　　　　　　　　　　墓と副葬品に格差がみられ、と考えられる

　　　　　～稲殻や陶製の彩色紡錘が発見される

　　遼河流域：狩猟・採集とあわせて雑穀の栽培が行われる

　　　e.g.～土器や玉器の生産が発達

　　　　　　　　　　とくに竜をかたどった土器は後代に伝わり、中華文明のシンボルとなる

　

　　前3000年紀に諸地域間の交流や移動がさかんになる

　　　黄河流域にはや羊がもたらされ、中・下流域で農耕文化が広がる

　　　　とくにやの使用で知られる

　　黄河下流域を中心に長江の中下流域、遼東半島にまで広がる

　　　牛馬の飼育や大集落の形成がみられ、の使用もみられた

　　　　遺跡に大量の武器や戦死者の埋葬跡が見つかる

　　　　城壁や支配者の巨大な墓も見つかる

　　　　　→

　　　e.g.～四川盆地にて黄金製品やタカラガイが出土

殷・周文明

殷と周の支配形態は、どのように異なっていたのだろうか？

　都市の形成

　　前2000年紀：地域ごとの自然環境にあわせて生業が多様化

　　　黄河上流域：牧畜が拡大

　　　長江流域：稲作に依存するようになる

　　黄河中下流域に城壁をもった都市が形成される

　　　多くの都市を統合し、広域を王が支配するが誕生

　　　　cf.『』～三皇五帝の最後のが始めた王朝が最初の王朝とされる

　　　　　殷王朝よりも古い王朝の存在を示唆する遺跡も発見されている

　　　　　　cf.～夏王朝との関連が指摘されている遺跡

　　　　　　　⇔それが伝説上の夏王朝かは断定されていない

　王朝（）

　　前2000年紀に黄河の中下流域に存在

　　　現在確認できる最古の王朝とされる

　　　　の発掘～河南省安陽県小屯村の遺跡

　　　　　1928～37年に発掘され、殷の都であることが確認された

　　　　　　西域産の材料を加工した玉器やタカラガイも発見される

　　　　　　　→当時の殷は広域的な交易ネットワークの中心にあった

　　宮殿跡、人畜を殉葬した巨大な王墓、の祭器、象牙や玉類などが多数出土

　　氏族集団が連合し、城郭都市であるを多く従えた（）

　　　殷王は祭祀を行い、神意を占って国の重大な事柄は決められた（）

　　　　：神意の記録に用いられた文字で、とも呼ばれ、の原型となる

　　　　　によって解読される

　　※氏族集団：血縁意識によって形成された集団

　　殷の青銅器が示すもの

　　　

　王朝（）

　　省の流域におこり、前11世紀頃に殷を滅ぼす

　　　牧野の戦い～周のが殷のを破る

　　　　都を（現在の西安付近）とし、華北一帯に支配を広げる

　　王朝交代：～「天命を革まって天子の姓が易った」

　　　平和的な王朝交代：　武力による王朝交代：

　　　※天子：周では天命を受けた支配者をいう

　　国王の一族・功臣や地方の首長に（領地）を与えてとする

　　　周王を本家とした祭祀を行い、の義務を負う

　　　周王や諸侯は・・（世襲の家臣）に土地（）を与える

　　　＝～「」

　　　　西欧の契約関係にもとづいた封建制とは異なり、にもとづいた

　　支配階級は共通の祖先を祭るを形成し、によって身分秩序を形成していた

　　　上下関係を中心とする社会秩序や行動規範～が重んじられる

　　『』によればという土地制度がとられていた

　　　耕地を公田と私田に分けて耕作させた

A：　　B：　　C：

春秋・戦国時代

春秋時代と戦国時代の秩序の違いは、どこにあるのだろうか？

　

　　の編纂した『』に書かれている時代（前770～前403年）

　　前770年：西北方の異民族（）によって鎬京を攻略される

　　　（現在の洛陽）に遷都＝「」

　　　それ以前を、それ以後をと呼ぶ

　　　→前3世紀後半まで分裂が続く

　　　　　　その前半を、後半をと呼ぶ

　　黄河流域の有力諸侯は周王の権威を認めながらも、諸侯と盟約を結んでとなる

　　　→「尊王攘夷」をとなえて覇権をにぎった

　　　　「周王を尊び、異民族（）を打ち払え」という意味

　　　　cf.「臥薪嘗胆」：越王と呉王の宿命のライバル関係に由来

　　　　　痛い薪の上に寝て、苦い胆を嘗めて屈辱を忘れないようにするという意味の言葉

　　　　～斉の、晋の、楚の、秦の穆公など（異説あり）

　　前403年：の家臣だった氏、氏、氏は晋を分割して独立

　　　→強国の晋が魏、趙、韓に倒されたことで、と呼ばれた実力主義の時代が始まった

　

　　前漢のが編纂した『』に由来している（前403～前211年）

　　「」～とくに有力だった7つの国々

　　　：前4世紀の孝公のときに都を咸陽に移し、強大となる

　　　：製塩業などで栄える

　　　：稲作を基盤とするなど、長江流域の文化圏に拠る

　　　：採集を生業とした東北の文化圏に拠る

　　　：遊牧民族の戦術を取り込んだ

　　　他にもやなどがある

　　周王は無視され有力諸侯がを称する

　「」意識の芽生え

　　の形成

　　　

　　

A：　　　B：　　　C：　　　D：

E：　　　F：　　　G：

春秋・戦国時代の社会と文化

　の中期

　　の使用との普及

　　　鉄器によって森林伐採が効率化し、農地が増加したうえに多くの木材が供給された

　　　・の使用

　　　　文字を記録することが可能となり、文書による命令・情報の伝達が容易になる

　　　

　　　　氏族がしだいに解体され、一夫婦を中心とする家族が「戸」として重視される

　　　　⇔乱開発によって森林の面積が大きく減少し、華北の気候は乾燥化に向かう

　　戦国時代の諸侯の富国強兵策

　　　の流通　

　　　　cf.殷・周：タカラガイが流通していた

　　　　：斉・燕　　：韓・魏・趙　　：秦など　　：楚

　　　趙の都、周の都、斉の都ではとが製造された

　　　　邯鄲や臨淄などは商業都市としても発達した

　　氏族社会の崩壊　

　　　→周の世襲的身分制度の崩壊

　　　個人の能力を重んじる実力本位の傾向が強まる

　の登場

　　諸国が国力増強を競い、実力本位の傾向が強まる中で生まれた多様な思想

　　　諸侯によって有能な学者や思想家は重用された

　　　

　　　　（前6～前5世紀）

　　　　　主著『』

　　　　　親に対する・兄や年長者に対するという家族道徳を基礎とする

　　　　　他人への親愛の情であるの思想を唱える

　　　　　　周代を理想とする～「」

　　　　（前4～前3世紀）

　　　　　主著『』

　　　　　家族道徳を重視し、や徳によるやを説いた

　　　　（前3世紀）

　　　　　主著『』

　　　　　をとなえ、による規律の維持の重要性を説いた

　　　　　　後のにつながる

　　　

　　　　（前5～前4世紀）

　　　　　万人に対する無差別で平等な愛（）

　　　　　侵略の手段としての戦争を否定（）を説く

　　　

　　　　（生没年不明）

　　　　　儒家や墨家の思想を人為的な愛として否定

　　　　　自然の道と天命に従うを説く

　　　　　『』は老子の作だといわれている

　　　　（前4世紀）

　　　　　価値は相対的であり、自然において万物は一つであると説く

　　　　　「欲望を捨てて生きよ」という個人的な解脱を説く思想　

　　　　　　→道教や禅宗に大きな影響を与える

　　　　道家の思想はと呼ばれる

　　　

　　　　信賞必罰や法による秩序維持を重視

　　　　（前4世紀）

　　　　　秦の孝公に仕えて連帯責任や信賞必罰に基づく改革を実施

　　　　（前3世紀）

　　　　　主著『』

　　　　　法と術策による社会秩序の建設を主張

　　　　

　　　　　秦の始皇帝に仕え、法家思想に基づく政策を進言した

　　　

　　　　：を説いて、6国を同盟させて秦に対抗

　　　　：を説いて、各国と同盟を結んで成功を収める

　　　の：を整理

　　　の・：兵法を残す　cf.「敵を知り己を知る」

　　　の：名（概念）と実（本質）の論理的な一致・調和をめざす

　　　の許行：君主を含めたすべての人が平等に農耕すべき