ルネサンス

ルネサンスは、14世紀ごろのイタリアで始まり、16世紀にかけて西ヨーロッパへ広がった文化運動である。古代ギリシア・ローマの文化を学び直し、人間の能力や現実の生活を見つめる人文主義が発達した。中世文化を全面的に否定した運動ではなく、キリスト教文化を受け継ぎながら、新しい文学・美術・政治思想・科学を生み出した点を押さえよう。

ルネサンス運動

「ルネサンス」は再生を意味し、古典古代の文化を手本として学問と芸術を刷新しようとした運動を指す。人間性の自由や個性を重んじる傾向は重要だが、現代の個人主義と同じものではない。古典を通じて人間の言葉・行動・社会を考える人文主義が、その中心となった。

背景と担い手

中世末の西ヨーロッパでは、百年戦争、黒死病、教会大分裂、オスマン帝国の進出などが既存の秩序を揺さぶった。一方、封建社会の変化と商工業の復興によって都市が発達し、商人・金融業者・知識人などが文化の担い手になった。危機だけがルネサンスを生んだのではなく、富を蓄えた都市社会と、教育・写本・古典研究の蓄積が活動の基盤になった。

運動はイタリアで始まり、ネーデルラントを含むアルプス以北へ広がった。各地域で同じ形をとったわけではない。イタリアでは都市の富、古代ローマの遺産、教皇庁の存在が美術と古典研究を支えた。北方では聖書や初期キリスト教文献の研究、社会や教会への批判が目立った。

イタリアで発展した理由

北・中部イタリアでは地中海貿易、毛織物生産、金融業によって都市が繁栄した。フィレンツェはコムーネから発展した都市国家で、1434年以後、メディチ家が実権を握った。メディチ家などの大商人、都市政府、同業組合、ローマ教皇は、芸術家や学者へ制作の機会と資金を与えるパトロンとなった。

1453年にメフメト2世がコンスタンティノープルを征服し、ビザンツ帝国が滅亡した。ギリシア語文献と知識人の西方移動は古典研究を刺激した。ただし古典文化はそれ以前からビザンツ世界やイスラーム圏との交流、修道院や大学の研究を通じて西ヨーロッパへ伝えられており、1453年だけをルネサンスの出発点と考えてはいけない。

当時のイタリアは、北部の都市国家、中部の教皇領、南部のナポリ王国などに分かれていた。ミラノはロンバルディアの中心として毛織物や武器の生産で栄え、ローマでは教皇ユリウス2世がサン＝ピエトロ大聖堂の改築を進めた。政治的分裂は都市間の競争を促したが、外国勢力の介入も招いた。

マキャヴェリの政治思想

フィレンツェで公職に就いたマキャヴェリは、1513年ごろ『君主論』を執筆した。分裂したイタリアを統合できる強い政治指導者を期待し、統治者には獅子の力と狐の知恵が必要だと論じた。政治を単純な道徳訓として扱わず、権力が現実にどう維持されるかを観察した点に特色がある。

後世の「マキャヴェリズム」は目的のために手段を選ばない政治という意味で使われることがある。しかし本人の議論は、無条件に残酷さを勧めたものではない。不安定な国家で秩序と独立をどう守るかという問題に答えようとした政治分析だった。

アルプス以北への拡大とイタリアの衰退

16世紀にはルネサンス文化がイギリス・フランス・スペインなどへ広がり、国王や貴族の宮廷が保護者となった。北方の人文主義者は古典語を用いて聖書を研究し、教会や社会の慣行を批判したため、宗教改革とも深く関わった。芸術だけが革新され、政治・教会・社会への批判がなかったと一括するのは正確ではない。

1494年に始まったイタリア戦争では、フランス、スペイン、神聖ローマ帝国などがイタリアを争い、諸都市は戦場になった。戦争は一般に1559年まで続いたとされる。また大航海時代にヨーロッパ交易の重心が大西洋側へ移ると、地中海都市の相対的な優位は低下した。文化の中心も次第にアルプス以北へ広がった。

ルネサンスの精神

人文主義者は古典語と古典作品を学び、人間の感情、判断、社会生活を具体的に描いた。文学では各地の口語が用いられ、美術では人体・空間・自然の観察が重んじられた。共通するのは、権威の言葉を受け取るだけでなく、文献と現実を自ら確かめようとする姿勢である。

ルネサンス文芸

フィレンツェ出身のダンテは、教皇派と皇帝派の対立に巻き込まれて追放され、晩年をラヴェンナで過ごした。『神曲』はラテン語ではなくトスカナ語で書かれ、死後の世界を旅する物語を通して政治・宗教・人間の生き方を描いた。執筆時期は14世紀初頭から1321年ごろと考えられ、1304年開始と断定する必要はない。

ペトラルカは古典研究を進め、人間の内面を歌う『抒情詩集』で知られる。ボッカチオの『デカメロン』は、1348年の黒死病を避けて集まった男女が物語を語る構成で、人間の欲望や機知を生き生きと描いた。作品の成立は14世紀中頃であり、1353年をペスト流行年とするのは誤りである。

イギリスのチョーサーは14世紀に『カンタベリ物語』を著し、巡礼者たちの語りを通して聖職者・商人・職人など多様な人々の生活を描いた。口語文学の発展は、各地域の言葉が文学表現の言語として地位を高めたことを示す。

北方の人文主義者

ネーデルラントのエラスムスは1509年に『愚神礼賛』を書き、教会や聖職者の形式主義を風刺した。聖書研究にも力を注いだが、教会分裂を恐れてルターと自由意志をめぐり対立し、宗教改革には加わらなかった。

イギリスのトマス＝モアは1516年の『ユートピア』で、架空の社会を描きながら囲い込みなど同時代の社会問題を批判した。のちにヘンリ8世をイングランド教会の首長と認める宣誓を拒み、1535年に処刑された。単に国王の離婚を批判したため、とだけ整理すると背景を狭めすぎる。

フランスのラブレーは『ガルガンチュアとパンタグリュエルの物語』で教会や社会の因習を風刺した。モンテーニュはユグノー戦争期に『随想録』を著し、自分自身の観察を通して人間の判断の限界を考えた。

ルネサンス末期の文学

16～17世紀には各国語による文学が発達した。スペインのセルバンテスはレパントの海戦で負傷した経験を持ち、『ドン＝キホーテ』で騎士道物語を風刺しながら、理想と現実のずれを描いた。これを封建制への単純な批判だけに限定することはできない。

エリザベス1世期を中心に活動したイギリスのシェークスピアは、『ハムレット』『リア王』『マクベス』『オセロー』などで人間心理の葛藤を描いた。その演劇は宮廷文化と都市の商業劇場の双方に支えられ、後世の文学と演劇に大きな影響を与えた。

美術と建築

ジョットは13～14世紀にフレスコ画で人物の量感や感情を表し、後のルネサンス絵画に影響した。フレスコ画から油絵へ一方向に交代したわけではない。15世紀には線遠近法が理論化され、画面上に統一された空間を表現する方法が発達した。

建築では古代の円柱や比例を学び直し、円蓋と列柱を用いる様式が広がった。ブルネレスキはフィレンツェのサンタ＝マリア＝デル＝フィオーレ大聖堂の大円蓋を完成させた。ブラマンテはサン＝ピエトロ大聖堂改築の最初の設計を担当した。

ボッティチェリはメディチ家の保護を受け、『ヴィーナスの誕生』『春』を描いた。レオナルド＝ダ＝ヴィンチは『モナ＝リザ』『最後の晩餐』を制作し、解剖学・工学・自然観察にも取り組んだため「万能人」の典型とされる。

ミケランジェロはフィレンツェの『ダヴィデ像』、システィナ礼拝堂の天井画『天地創造』と祭壇画『最後の審判』を制作し、サン＝ピエトロ大聖堂の建築にも関わった。これらはラファエロの作品ではない。ラファエロはヴァチカン宮殿の『アテネの学堂』などで知られる。

アルプス以北では、ファン＝アイク兄弟らが油彩技法を高度に発達させ、フランドル派の精密な表現を築いた。ブリューゲルは農民の生活や祭りを題材にし、デューラーは版画と自画像、ホルバインはエラスムスやトマス＝モアの肖像で知られる。油彩は彼らが発明したのではなく、既存の技法を洗練したものだった。

ルネサンスの広がり

ルネサンス期には、古典研究と自然観察が結びつき、知識を検討する方法が変化した。また中国などで生まれた技術がユーラシアの交流を通じて伝わり、ヨーロッパ社会に合わせて改良された。成果をヨーロッパだけの発明として捉えず、伝播と改良の過程を見ることが大切である。

科学と地動説

コペルニクスは天体の運動を説明するため地動説を構想し、主著『天球回転論』を1543年に刊行した。1530年ごろには理論の概要をほぼまとめていたが、肉眼観測だけから単純に導いたわけではなく、古代以来の天文学と数学的計算を組み替えた理論だった。

ジョルダーノ＝ブルーノは宇宙の無限性や汎神論的思想を唱え、1600年にローマで処刑された。地動説を唱えたことだけが処刑理由だったとする説明は単純すぎる。彼の神学上の主張を含む複数の問題が異端審問の対象になった。こうした議論は17世紀の科学革命へつながる一要素となったが、ルネサンスと科学革命は同じ時期・同じ運動ではない。

羅針盤・火薬・活版印刷

羅針盤、火薬、印刷に関する技術は中国で発達し、イスラーム世界などを介する交流のなかでヨーロッパへ伝わった。羅針盤は航海術の発達を支えたが、遠洋航海は船舶、海図、天文知識、資金など複数の条件によって可能になった。

火薬兵器は改良され、鉄砲や大砲が城壁・騎兵・軍隊編成を変化させた。騎士が一度に消滅したわけではないが、築城術と常備軍、国家財政を含む長期的な軍事変化を促した。

15世紀中頃、ドイツのグーテンベルクは金属活字・鋳造・油性インク・圧搾機を組み合わせ、実用的な活版印刷を発達させた。文字種の少ないアルファベットは活字の再利用に適し、紙の普及とも結びついて書物の大量生産を可能にした。印刷物は人文主義者の著作や宗教改革の文書を広い範囲へ伝え、ルター訳聖書の普及にも大きな役割を果たした。

まとめ

ルネサンスは、都市の富、パトロンの支援、古典研究、地域間交流によって発展した。人文主義は文学と政治思想に、美術の観察と遠近法は空間表現に、印刷術は知識の伝達に変化をもたらした。古代文化の再生は過去への単純な回帰ではなく、過去の知識を用いて同時代の人間と社会を新しく表現する運動だった。